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本体论与西方哲学史之五--古希腊对海神的崇拜起源是相当久远的

 

  伊奥尼亚学派认为,万物是由一种单一的物质“派生,出来的,他们将世界看成一个发展或流转的过程,即他们从时间的、历史的方向去追寻始墓。事实上,他们考虑的关系首先是因果性,要找到世界的来源或原因。而毕达戈拉斯的看法其实是认为万物由一种单一的成分“构成,,将世界看成万物互相和谐联系着的一体,即从同时存在着的万物之间的互相关系中,从空间规定的方面,去寻找始墓。他首先考虑的,事实上是事物的规定性,要找到世界万物的沟成成分或内在规定。佛山清洁公司

 

  让我们分别看一看这两个方向的追索会得出什么样的结论,,它们又如何结合起来。

  伊奥尼亚的米利都学派创始人泰勒斯认为万物的始基是水。当时认为的物质元素,有水、火、土、气等。他为什么选中了水呢?无疑,这其中包含着他自己的科学观察,航海贸易、作物丰收、人的生命都离不开水。但显中山搬家然这些东西也离不开气、火和土等。

 

  在古希腊,对海神的崇拜起源是相当久远的,海神几乎可以说是早出现的神。海神波塞冬在希腊神A中是大神宙斯的兄弟,但他的名字含有.大地的丈夫”之意,神话学家认为他早可能是个图腾神,以马的形象受到崇拜,是主管丰收的古老神抵。他在神话中的出现,比宙斯要早得多。也许是海神的传说给了泰勒斯以灵感,打动他心灵的是海神的“古老”。万物不仅仅是离不开水,更重要的是它们产生于水。始墓,就是那个万物产生于它,又归复于它的东西。如果这样的说法能够成立,那么,我们可以说,泰勒斯是从“时间”的历史源头处去找寻世界的终极原因。

 

  米利都派另一位哲学家阿那克西曼德的哲学,更明显地表现出沿着时间方向追溯始基的性质。他认为始墓是“阿派朗”(&xELpou),即“无定形者”。阿派朗引起许多学者的惊异,因为它似乎在抽象程度上大大超出了当时人一般可能的水平。实际上,绵阳防水补漏公司用与分析泰勒斯同徉的方法,我们不难将阿派朗理解为“混沌"(chaos),亚里士多裕说:‘阿那克西曼德……认为万物是借分离而从棍沌中产生出来的。”①而混沌,即卡俄斯(Chaos)才是希腊神谱中古老的神。而且,阿那克西曼德指出了始基不再被更前一步的东西产生的特性,他“不认为这一原素(阿派朗)中的任何变化是‘产生',而认为永值运动所造成的对立物的分离是产生。”②这种混沌分清浊而生万物的看法在神话中是屡见不鲜的。 http://www.7t06.com/7t06/7t06-10.htm

 

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